Materi Pendidikan Agama Islam (makalah lengkap)


Materi Pendidikan Agama Islam

               Jika dipandang secara umum, sebenarnya materi
pendidikan agama Islam itu adalah semua ajaran agama Islam itu sendiri, mulai dari  konsep aqidah atau keesaaan Allah, ibadah,
muamalah sampai pada akhlak yang kesemuanya terkandung di dalam Alquran dan
hadis Rasulullah saw. Oleh sebab itu, ruang lingkup pengajaran agama
Islam  itu sangat luas, karena
meliputi seluruh aspek kehidupan manusia. Akan tetapi dalam makalah ini yang
akan dibahas adalah materi pendidikan
agama Islam dalam konteks pengajaran agama Islam yang secara umum
dikemukakan oleh Prof. Dr. Zakiah Darajat sebagai berikut : 1) Pengajaran
keimanan. 2) Pengajaran akhlak. 3) Pengajaran ibadah. 4) Pengajaran fiqh. 5)
Pengajaran ushul fiqh. 6) Pengajaran qiraat Alquran. 7) Pengajaran tafsir. 8) Pengajaran
ilmu tafsir. 9) Pengajaran hadis. 10) Pengajaran ilmu hadis. 11) pengajaran
sejarah dan 12) Pengajaran tarikh tarsyri. Darajat (2008 : 59-117). 

Ruang lingkup pengajaran akhlak pada dasarnya membahas tentang
nilai perbuatan seseorang. Sasaran itu meliputi berbagai aspek  hubungan. Seseorang yang berbuat mungkin
dalam rangka hubungan dengan tuhannya, dirinya sendiri, manusia lainnya,
binatang atau yang lainnya. Secara umum dapat dikatakan bahwa ruang lingkup
pengajaran akhlak  itu meliputi  berbagai aspek yang menentukan dan menilai
bentuk batin seseorang, sehingga pembahasannya dalam pembelajaran meliputi
patokan nilai, sifat-sifat  bentuk  batin seseorang atau kepribadian, contoh
pelaksananan ajaran akhlak oleh para rasul/nabi dan sahabat, dalil-dalil dan
sumber anjuran memiliki perbuatan baik dan menjauhi perbuatan buruk,
keistimewaan orang yang berbuat baik dan kerugian bagi orang yang berbuat
jahat. 

Selanjutnya ruang lingkup Pengajaran Keimanan adalah pengajaran yang membahas seputar wahdaniyatullah atau keesaan Allah.
Dalam pengajaran ini dibahas tentang akidah Islam yang dikenal dengan ilmu
aqidah atau aqaid. Pembahasan ilmu berkembang sehingga membicarakan persoalan
kalam Allah apakan qadim atau hadits yang kemudian di kenal dengan ilmu kalam.
Secara umum ruang lingkup pengajaran agama Islam itu meliputi rukun iman yang
enam yaitu iman kepada Allah, Iman kepada Rasul-Nya,iIman kepada malaikat-Nya,
iman kepada kitab-kitab suci yang diturunkan kepada Rasul Allah dan iman kepada
qadha dan qadar. Tentu saja termasuk segala sesuatu yang berkaitan dengan iman
tersebut seperti  masalah kematian,
syaethan, jin, iblis, azab kubur, alam barzakh dan sebagainya. Dalam
pelaksanaan pengajaran ini tentu disesuaikan dengan tingkat perkembangan
peserta didik.  

 Berikutnya ruang lingkup
pengajaran tafsir seharusnya berisi tafsir dari keseluruhan ayat –ayat Alquran
yang dimulai dari surah al-fatihah sampai surah al-Nas menurut mushaf Utsmani.
Namun karena sulitnya mengajarkan secara keseluruhan dengan mengikuti tafsir
yang ditulis oleh para mufassir besar, maka materi pengajaran tafsir tidak lagi
mengikuti urutan bahan pada kitab-kitab tafsir, tetapi mengumpulkan ayat-ayat
tertentu kemudian ditafsirkan dengan pedoman kitab tafsir yang sudah ada. Pada
tingkat awal, isi pengajaran tafsir biasanya hanya sekedar alih bahasa yang
ditambah sedikit dengan kandungan ayat. Pada tingkat lanjutan, terjemahan
diperluas dengan syarah kata-kata Arab yang terdapat di dalam teks ayat yang
memiliki pengertian yang luas dan banyak. Selain itu, ayat tersebut dikaitkan
dengan kehidupan sehari-hari. Sementara untuk tingkatan yang lebih tinggi,  terjemahan dilengkapi dengan syarah mufradat
menurut berbagai pendapat, instimbath hukum dengan berbagai pendapat ulama,
dengan asbabun nuzul dan berbagai kemungkinan pelaksanaannya serta dilengkapi
pula dengan dalil naqli dan aqli.  

 Pengajaran Ilmu Tafsir pada umumnya membahas
sejumlah teori atau ilmu yang berkaitan dengan 
berbagai petunjuk  dan ketentuan
untuk menafsirkan Alquran. Materi atau bahan yang dibahas dalam pengajaran ini
di antaranya adalah Alquran dan wahyu, nuzulul quran dan sejarahnya,
macam-macam qiraat dan tokohnya, sejarah dan cara pengumpulan  atau pembukuan Alquran, cabang-cabang ilmu
Alquran, kandungan isi Alquran, macam-macam uslub  atau redaksi dalam Alquran, istilah-istilah
yang digunakan dalam menafsirkan Alquran,kaidah-kaidah tafsir, biografi para
mufassir  dan pegangan mereka dalam
melakukan penafsiran, masalah israiliyat dalam penafsiran, ayat-ayat
mutasyabihat dan beberapa kitab tafsir dengan kecenderungan  atau corak penafsirannya.  Bila dilihat dari segi pembahasannya, ruang
lingkup ilmu tafsir cukup luas dan dalam. Oleh karena itu, tidak seluruh
permasalahannya dapat dibicarakan dalam satu tingkatan sekolah atau madrasah.

Sementara Pengajaran Ibadah pada dasarnya termuat dalam ilmu fiqh. Ada
yang beranggapan bahwa ibadah dengan fiqh sama sehingga pelajaran fiqh itu
adalah pengajaran ibadah.  Anggapan ini
kurang benar karena pengajaran fiqh itu tidak hanya mengajarkan ibadah tetapi
juga mengajarkan berbagai persoalan sosial seperti  jual beli, nikah, pelanggaran hukum,
perjuangan dan  lain-lain. Ruang Lingkup
pengajaran ibadah pada dasarnya adalah rukun Islam kecual rukun islam yang
pertama.  sementara pengajaran fiqh itu
membicarakan berbagai aspek ibadah seperti bentuknya, macamnya, caranya,waktu
dan hukumnya,hikmah dan sebagainya. Materi ibadah meliputi  a) Bersuci yang meliputi ; najis dan kotoran,
istinja dan menghilangkan najis dan kotoran, hadas dan cara mensucikannya, adab
buang air dan wudhu serta mandi. b) Shalat yang meliputi ; cara dan bacaan,
syarat, rukun, sunnah dan yang membatalkan, macam-macam dan waktunya, hukum dan
keutamaannya serta  hal lain yang
berkaitan dengan aurat, pakian, adzan, iqamat, jama’ah, shaf, masbuq, doa dan
lain-lain.  c) Puasa yang meliputi ;
syarat, rukun, sunnah dan yang membatalkan, 
cara, macam-macam dan waktunya, hukum dan keutamaannya dan hal lain yang
berhubungan dengan amalan yang dilakukan dalam bulan Ramadhan. d) Zakat yang
meliputi ; pengertian dan harta yang wajib dizakatkan, hukum dan keutamaannya.
e) Haji yang meliputi ; pengertian, ka’bah dan arah kiblat, syarat, rukun,
sunnah dan yang membatalkan, waktu dan cara pelaksanaan, macam-macam dan umrah,
hukum dan keutamaan serta hal lain yang berhubungan denagn wajib haji, ziarah,
dan sebagainya. Dan f)  Pemberian yang
meliputi ; sedekah, hadiah, hibah, wakaf, kurban dan aqiqah.

Baca Juga :  Pengertian dan Dasar Pendidikan Islam (makalah lengkap)

 Pengajaran fiqh pada dasarnya
membicarakan hubungan manusia dengan Allah, Tuhannya dan para Rasulullah, hubungan
antara manusia dengan dirinya, hubungan manusia dengan keluarga dan
tetangganya, hubungan manusia dengan orang lain yang seagama dengan dia,
hubungan manausia dengan manusia yang tidak seagama, hubungan manusia dengan
makhluk hidup yang lain seperti binatang, hubungan manusia dengan benda mati
dan alam semesta, hubungan manusia dengan masyarakat dan lingkungannya,
hubungan manusia dengan alam pikiran dan ilmu pengetahuan dan hubungan manusia
dengan alam gaib seperti syaithan, iblis, surga, neraka, alam barzakh dan
lain-lain. 

Prof. Dr. Hasbi Ash Shiddiqie merinci 
ruang lingkup pembahasan pengajaran fiqh 
menjadi delapan  topik yaitu a) ibadah
yang meliputi ; bersuci (al-thaharah),
shalat (al-Shalat), puasa (al-Shaum), zakat (al-zakat), zakat fitrah (zakah
al-Fithrah)
, haji (al-Hajj),
jenazah (al-janazah), jihad (al-Jihad), nadzar (al-Nazr),kurban (al-Udhiyah),
penyembelihan (al-zabihah), Perburuan
(al-Shaid), aqiqah dan makananan dan
minuman. b) ahwal al-Syakhsyiyyah  atau qanun
‘illah
yang meliputi ; nikah,
khithbah, mu’asyarah, nafaqah, thalak, khulu’, ila’, ‘iddah, rujuk, radha’ah,
hadhanah, wasiat, fasakh, li’an, zhihar
, warisan, hajru dan perwalian.  c) Muamalah Madaniyah yang meliputi ;
jual beli, khiyar, riba atau rente,
sewa-menyewa, utang piutang, gadai, syuf’ah,
tasharruf
, pesanan, jaminan, mudharabah
dan muzara’ah, pinjam meminjam, hiwalah, syarikah, wadi’ah, luqathah, ghashab, qismah, hibah dan hadiyah, kafalah, waqaf, perwalian, kitabah dan tadbir. d)  muamalat maliyah. Dalam hal ini
lebih ditekankan pada harta kekayaan milik bersama baik masyarakat kecil atau
besar seperti perbendahaaraan negara atau baitul
mal
. Hal ini meliputi; status milik bersama, baitul mal, sumber dan cara
pengelolaan baitul mal, macam-macam kekayaan baitul mal, objek dan cara
penggunaan serta kepengurusan baitul mal dan lain-lain. e) Jinayat dan ‘Uqubat yang pembahasannya meliputi ; pelanggaran,
kejahatan, qishash atau pembalasan,
denda atau diyat, hukuman pelanggaran dan kejahatan, hukum melukai dan menciderai,
hukum pembunuhan, hukum murtad, hukum zina, hukum qazaf, hukuman pencuri dan
perampok, hukuman peminum arak, ta’zir, membela 
diri, peperangan, pemberontakan, harta rampasan perang. Jizyah dan
berlomba dan melontar. f) Murafat’at dan mukhashamat yang membahas tentang peradilan dan pengadilan  seperti peradilan dan pengadilan, hakim dan
qadhi, gugatan dan dakwaan, pembuktian, saksi, sumpah dan lain-lain. g)
Al-Ahkam al-Dusturiyah
 
yang
membahas tentangketatanegaraan seperti kepala negara dan  waliyul amri,  syarat menjadi 
kepala negara dan waliyul amri,
hak dan kewajiban waliyul amri, hak
dan kewajiban rakyat, musyawarah dan demokrasi, batas-batas toleransi dan
persamaan dan lain-lain. h) Al-ahkam al-Duwaliyah yang membahas
seputar hubungan internasional seperti hubungan antarnegara, sesama muslim,
atau non muslim  baik ketika damai atau
situasi perang, ketentuan untuk perang dan damai, penyerbuan, tahanan, upeti,
pajak, rampasan, perlindungan, ahli ahdi,
ahluzzimmi, ahlu harb, darul Islam, darul harb dan darul mustakman.

 Pokok utama dalam pengajaran
Ushul Fiqh adalah adillah al-syar’iyah
yang merupakan sumber hukum dalam ajaran Islam. Selaim membahas pengertian dan
kedudukannya dalam hukum, adillah
al-Syar’iyah
juga  dilengkapi
berbagai ketentuan dalam merumuskan dengan mempergunakan  masing-masing dalil.  Adapun topik yang menjadi pengajaran ushul
fiqh adalah a).  Bentuk-bentuk dan macam-macam hukum seperti hukum taklifi  (wajib, sunah, mubah, makruh dan haram) dan
hukum wadh’i (sebab, syarat, mani’,
ilat, sah dan batal), azimah dan rukhshah. b). Masalah perbuatan seseorang yang akan dikenakan hukum (mahkum
fih) seperti apakah perbuatan itu sengaja atau tidak, dalam kemampuannya atau
tidak, menyangkut hubungan manusia atau Tuhan, apa dengan kemamuan sendiri atau
dipaksa dan sebagainya. c) Masalah
perbuatan seseorang yang akan dikenakan hukum (mahkum alaih), apakah pelaku itu makallaf atau tidak, apakah sudah
cukup taklif padanya atau tidak, apakah orang itu ahliyah atau tidak dan
sebagainya. d) Keadaan atau sesuatu
yang menghalangi berlakunya hukum.  Hal
ini meliputi keadaan yang disebabkan oleh usaha manusia, keadaan yang sudah
terjadi tanpa usaha manusia. Yang pertama disebut dengan awaridh muktasabah  dan yang kedua
disebut dengan awaridh samawiyah. e) Masalah istimbath dan istidlal  yang
meliputi makna dzahir nash, takwil, dalalah lafadz, mantuq dan mafhum yang
beraneka ragam, ‘am dan khas, muthlak dan muqayyad, nasikh dan mansukh dan
sebagainya. f)  Masalah ru’ya, ijetihad, ittiba’ dan taklid
yang meliputi kedudukan  ijetihad,
syarat-syarat mujetahid, bahaya taklid dan sebagainya. g) Masalah al-adillah
al-Syar’iyah
yang meliputi pembahasan Alqur’an,
sl-sunnah, Ijma’ qiyas, istihsan, istishlah, istishhab, mazhabuz Zahabi,
al-Urf, Syuru’ man qablahu, baratul ashliyah, sadduz Zari’ah, maqashid
al-Syari’ah/usus al-syari’ah.
h)
Masalah ra’yu dan qiyas yang meliputi;
ashal, furu’,illah,masal al-illah,al-washf al-manasib, al-shabr wa al-taqsim,
tanqih al-manath,al-daur, al-syubhu, ilha al-fariq,
dan ta’rudh wa al-tarjih dengan berbagai bentuk penyelesaiannya. 

Baca Juga :  MANAJEMEN KURIKULUM PENDIDIKAN AGAMA ISLAM

 Selanjutnya ruang lingkup
pengajaran qiraat Alquran minimal ada enam yaitu; a) pengenalan huruf hijaiyah.
b) Cara membunyikan masing-masing huruf hijaiyah dan sifat huruf itu yang
dikenal dengan makhraj. c) Bentuk dan tanda baca, seperti syakal, syaddah, mad,
tanwin dan sebagainya. d) Bentuk dan fungsi tanda berhenti baca (wakaf). e)
Cara membaca, melagukan dengan macam-macam irama dan qiraat yang dimuat dalam ilmu
qiraat dan nagham. f) Adab al-Tilawah
yang berisi tatacara dan etika  membaca
Alquran sesuai fungsi bacaan itu sebagai ibadah. Yang terpenting dalam
pengajaran qiraat Alquran ini adalah keterampilan membaca Alquran dengan baik
sesuai dengan kaidah yang disusun dalam ilmu tajwid.

             Selanjutnya materi pengajaran hadis. Jika
dilihat dari sisi materi pengajaran hadis, seseungguhnya sangat luas dan
banyak. Oleh karena itu, ruang lingkup pengajaran hadis ini tergantung pada
tujuan pengajarannya pada satu tingkatan tertentu.Pada prinsip materi
pengajarannya meliputi teks dan pengertiannya, baik teks itu berasal dari Nabi
atau ucapan para sahabat tentang nabi. Isinya tentu ucapan nabi atau cerita
tentang perilaku kehidupan Nabi. Materi teks atau isi tentabg ucapan nabi atau
cerita tentang perilaku Nabi tersebut dapat diambil dari berbagai kitab hadis
yang sudah tersusun oleh para muhadditsin. Di antara nama kitab hadis yang
disusun adalah shahih, sunan, jami,
musnad
dan lain-lain.

            Dewasa
ini kita mengenal berbagai kitab hadis yang dapat dijadikan sebagai rujukan
dalam pengajaran hadis seperti Kitab shahih Bukhari yang disusun oleh Imam
al-Bukhari, Kitab Shahih Muslim yang disusun oleh Imam, Muslim, kitab Sunan Abu
Daud yang disusun oleh Imam Abu Daud, kitan Sunan al-Nasa’i yang disusun oleh
Imam Nasa’i, kitab Jami’ Tirmidzi  yang
disusun oleh Imam Tirmidzi, Kitab sunan ibn Majah yang disusun oleh Imam ibnu
Majah, Kitab Masnad Imam Ahmad yang disusun oleh Imam Ahmad Ibn Hambali, Kitab
Ma’jimus Tsalatsah yang disusun oleh Imam Thabrani, Kitab Daruquthni yang
disusun oleh Imam Daruquthni, Kitab Shahih Abu ’Awanah yang disusun oleh Imam
Abu ”Awanah dan Kitab Shahih Ibnu Khuzaimah yang disusun oleh Ibnu
Khuzaimah. 

 Selanjutnya ruang lingkup pengajaran
ilmu hadis.  Jika dilihat secara
keseluruhan, tentu ruang lingkup pengajaran ilmu hadis juga sangat luas dan
dalam.Namun demikian, pengajaran ilmu hadis itu paling tidak harus mengemukakan
pengertian ilmu hadis, ruang lingkupnya secara global, kedudukan hadis dalam
ajaran Islam, tingkatan-tingkatan hadis, pengertian rawi dan syarat-syarat
perawi, pengertian sanad, pembagian dan macam-macam hadis, hadis maqbul dan
mardud, dan macam-macam hadis dhaif.

Mengingat hadis berbeda dengan Alquran, yang teks-teksnya tidak seluruhnya
dapat diyakini, karena banyaknya hadis-hadis palsu yang pernah muncul, maka
timbullah berbagai penelitian tentang teks hadis itu. Penelitian itu ditujukan
untuk melihat susunan teks, orang-orang yang meriwayatkan hadis (sanad), asbabul wurudnya, syarat-syarat
hadis yang dapat dijadikan hujjah sebagai dasar hukum. Hasil penelitian inilah
yang kemudian melahirkan sebuah ilmu yang dikenal dengan ilmu hadis.  Ilmu ini terus mengalami perkembangan  berkat usaha para ulama hadis yang terus
melakukan penelitian. Perkembangan itu ditandai dengan lahirnya beberapa cabang
ilmu hadis seperti ilmu riwayat hadis, ilmu dirayah hadis, ilmu asbabul wurud,
ilmu thabaqatil hadis, ilmu ruwah wa rijal al-hadis, ilmu fiqhul hadis, ilmu
jarh wa al-ta’dil, dan ilmu tahammulul hadis.

 Sementara itu, ruang lingkup
pengajaran sejarah Islam pada umumnya meliputi urutan berikut ini : 1) kerajaan
besar yang berkuasa di luar tanah Arab sebelum datangnya agama Islam yaitu
kerajaan Persia dan Romawi. 2) Keadaan tanah Arab sebelum agama Islam datang,
yang meliputi keadaan dan sejarah ka’bah, keadaan kabilah dan pemerintahan,
sosial budaya dan ekonomi, tokoh yang berpengaruh, keadaan agama dan
kepercayaan, serta pandangan dan tindakan orang luar Arab pada tanah Arab. 3)
Riwayat hidup Rasulullah. 4)  Riwayat
pertumbuhan masyarakat Islam pada masa nabi. 5) Pemerintahan pada masa Nabi. 6)
ekspansi wilayah pada masa nabi. 7) 
Khulafaurrasyidin. 8)  Dinasti
amawiyah. 9) Dinasti Abbasiyah. 10) tiga kerajaan besar dan 11) zaman modern
atau pembaharuan.

Baca Juga :  ISLAM DALAM KONSEP FAZLUR RAHMAN Bag. 1 (makalah lengkap)

Periodesasi sejarah dikemukakan oleh Harun Nasution dengan tiga periode
yaitu  1) Periode klassik yang meliputi
Islam pada masa Nabi di Mekkah dan Madinah, Islam pada masa khulafaurrasyidin,
Islam pada masa dinasti amawiyah dan Islam pada masa dinasti abbasiyah. 2)
Periode Pertengahan yang meliputi masa keruntuhan umat Islam yang ditandai
dengan hancurnya Bagdad dan munculnya tiga kerajaan besar (kerajaan turki
usmani di Turki, kerajaan Syafawi di parsia, dan kerajaan mughol di India. 3)
Periode Modern yang ditandai dengan muncul tokoh-tokoh pembaharu dari dunia
muslim setelah mereka menyadari ketertinggalannya dari dunia Barat.

 Sementara pengajaran tarikh tasyri
menurut mayoritas ulama syariat, isinya dimulai sejak zaman Nabi Muhammad atau
sejak lahir nabi. Menurut Muhammad Khudari Bek, bahwa  pembicaraan mengenai tarikh tasyri itu
terdiri  dari enam periode.  Keenam periode yang dimaksud adalah : 1)
Tasyri’ selama hidup nabi. 2) Tasyri pada masa sahabat besar yang meliputi
setelah nabi wafat dan masa khulafaurrasyidin. 3) Tarsyri pada masa sahabat
kecil dan tabi’in yang dimulai pada awal pemerintahan Bani Umayyah sampai
permulaan abad kedua hijriah.  4) Tasyri
pada masa Tabi’in dan Tabi’ Tabi’in yang dimulai awal abad kedua hijriah (masa
pemerintahan Umar Ibn Abdul Azis tahun 101 H) sampai pertengahan abad keempat
hijriah.5) Tasyri di masa imam-imam mazhab yang berpengaruh yang dimulai dari
masa lemahnya daulah Abbasiyah sampai jatuhnya daulah ini dengan penyerangan
tentara Hulagu Khan ke Kota Bagdad. 6) Tasyri pada masa Taqlid Semata yang
diawali dari runtuhnya kota Bagdad dan daulah Abbasiyah sampai saat ini.  

Daftar Pustaka

Al-Nahlawi, Abdurrahman, (1996)
Pendidikan Islam di Rumah, Sekolah dan Masyarakat,
diterjemahkan
oleh Shihabuddin dari jjudul aslinya Ushul
al-Tarbiyah al-Islamiyah wa Asalibihu fi al-Bayt wa al-Madrasah wa al-Mujetama.

Cet.II. Jaka
rta : Gema Insani
Press.

Ashtiani, Ali Asthiani, et ell (2007), Comparison Cooperative Learning and           Tradisional      Learning in Academic Achievement. Tersedia [on-line]

Ahmad, Muhammad
Abdul Qadir (2008), Metodologi Pengajaran
Agama Islam.
  Jakarta : Rineka Cipta.

Arends, Richard II. 
(2004). Learning to Teach. New
York: Mc Graw Hill.

Budiningsih, (2005), Belajar
dan Pembelajaran
, Jakarta, Reneka Cipta.

Darajat, Zakiah. (1995), Metode Khusus Pengajaran Agama Islam, Cet. II. Jakarta
: Sinar Grafika Offset.

 Dahlan. (1984), Model-Model Mengajar Beberapa Alternatif
Interaksi Belajar Mengajar)
. Bandung : 
Diponegoro.

Departemen Agama Republik Indonesia,  Alquran dan Terjemahnya.
Madinah al-Munawwarah, Mujamma al-Malik Fahd li Thiba’ah al-Mushaf al-Syarif,
1412. H.

Departemen Pendidikan Nasional (2003), Kurikulum 2004, Standar Kompetensi Mata
Pelajaran Pendidikan Agama Islam Sekolah Menengah Atas (SMA) dan Madrasah
Aliyah (MA).
Jakarta.

Lie, Anita. (2005). 
Cooperative Learning Mempraktikkan
Cooperative Learning di Ruang-Ruang Kelas
.
Jakarta : Grasindo.

Mustaji, & Sugiarso.
(2005). Pembelajaran Berbasis
Konstruktivistik
. Surabaya: Unesa University Press.

Munir,
(2008).  Kurikulum Berbasis Kompetensi Teknologi
Informasi dan
Komunikasi, Bandung :
Al-Fabeta.

Muhaimin (2007), Pengembangan Kurikulum Pendidikan Agama
Islam di Sekolah, Madrasah dan Perguruan Tinggi.
Jakarta : Raja Grafindo
Persada.

 Muhaimin, at all.(2008), Pengembangan Model kurikulum Tingkat Satuan Pendidikan (KTSP) pada
sekolah dan Madrasah.
Raja Grafindo Persada : Jakarta.

Muhaimin, (2009) Rekonstruksi Pendidikan Islam; dari
Paradigma Pengembangan, Managemen Kelembagaan, Kurikulum hingga Strategi
Pembelajaran.
 Raja Grafindo Persada : Jakarta.

Syaodih,
Nana. (2005). Landasan
Psikologis Proses Pendidikan
, Bandung : Rosdakarya
.

Syaodih,
Erliany (Disertasi ; 2007), Pengembangan
Model Pembelajaran Kooperatif untuk Meningkatkan Keterampilan Sosial; Studi
pada Mata Pelajaran Ilmu Pengetahuan Sosial di Sekolah Dasar.
Bandung :
Universitas Pendidikan Indonesia (UPI)

Sanjaya,
Wina. (2007). Strategi Pembelajaran
Berorientasi Standar Proses Pendidikan.
Jakarta: Kencana

Sanjaya,
Wina. (2008). Kurikulum dan Pembelajaran:
Teori dan Praktik Pengembangan Kurikulum Tingkat Satuan Pendidikan.
Jakarta:
Kencana

Shaleh,
Abdurrahman, (2004).
Madasah dan Pendidikan Anak Bangsa, Jakarta :
PT Grafindo Persada.

Sumantri, Mulyani dan  Nana Syaodih, (2007)  Perkembangan Peserta didik, Jakarta
: Universitas Terbuka.

Suryabrata, Sumadi. (2007) Psikologi Perkembangan, Jakarta : Raja Grafindo Persada

Model Pembelajaran Inovatif
Berorientasi Konstruktivistik Konsep, Landasan         Teoritis-Praktis
dan Implementasinya
. Jakarta: Prestasi Pustaka.

            Pendidikan Nasional.

Related Posts:

Kata Kata Motivasi Bahasa Inggris Keren Penginspirasi Hidup ~ KATA MOTIVASI KEHIDUPAN

Hidup memang banyak liku-likunya, jatuh bangun itu biasa, yang terpenting adalah tetap semangat dan tidak pernah menyerah dalam menghadapi segala permasalahan, yakinlah Tuhan hanya memberi ujian sesuai takaran kemampuan kita yang sebenarnya.. right?.. 😀   Kata Kata...

Kata Kata Motivasi Perjuangan Hidup Presiden Soekarno ~ KATA MOTIVASI KEHIDUPAN

Selamat datang kembali saudara saudari.. ;)Apakah benar anda sedang mencari kumpulan kata kata penyemangat dan kalimat kalimat motivasi perjuangan dari bung Karno?Jika ya, maka anda sudah berada di tempat yang tepat dan benar. hehe..Pada kesempatan kali ini Kang Paijo...

Anti Malas !! Kumpulan Kata Kata Motivasi Hidup Paling Dahsyat ~ KATA MOTIVASI KEHIDUPAN

Kumpulan Kata Kata Motivasi dan Inspirasi Sukses Terbaru Tentang Kesuksesan Kita semua menyadari bahwa kesuksesan adalah sebuah hasil atas jerih payah kita setelah melakukan perjalanan yang seringkali menjatuhkan kita kepada lubang lubang kegagalan.Yang pastinya kita...

Kumpulan Kata-Kata Mutiara Islami Tentang Makna Kehidupan ~ KATA MOTIVASI KEHIDUPAN

   Berikut adalah Kumpulan Renungan, dan Kata Kata Mutiara Islami serta Nasehat Bijak Kehidupan Islami tentang Perbaikan Diri dan dari Para Tokoh Islam, Sahabat Nabi, Ahlul bait Nabi dan Para Imam serta Ulama Besar Dunia Islam yang Bijaksana. Semoga dengan membaca dan...

0 Komentar

Kirim Komentar